布谷催耕鸡报晓，一年之计在于春。除了报时，鸡形也象征着春天的到来。在汉语中，“鸡”又与“吉”谐音，祈福纳吉。鸡在古代文化中象征着驱逐邪恶，在腊月岁终，送刑德、迎春神（元旦为鸡日）的寓意。

正定博物馆中的这件白釉褐彩瓷鸡为宋代儿童玩具。胎质坚硬细致，釉色乳白，釉层较厚。整体作站立姿态，体态匀称，昂首前视，腿部呈上收下稍大的圆柱状，底内凹，背上有一圆形放气孔。鸡的冠、鼻、嘴、眼、羽毛、腿足均以褐彩描绘，虽勾画简单，但不失立体感，为宋代磁州窑系产品。

在古代主要以农耕为主的社会生活中，春天的到来是非常重要的事情，“一年之计在于春”，自古就有非常隆重的迎春仪式，以祈求新一年的辛苦耕种到秋天能获得大丰收，因此与春有关的吉祥纹样也被广泛应用。明清时期吉祥文化逐渐走向成熟，呈现出一个综合而完整的符号系统。鹤鹿同春这一吉祥图案在明代便开始出现，鹤鹿同春原意六合同春，以“鹿”取“陆”（繁体的六）之音；“鹤”取“合”之音；“春”的寓意则取花卉、松树、椿树等。

古人以白釉为纸、青花为墨、釉里红为印，只用这几种颜色，便在瓶身上酿出了充满生机的春天。正定博物馆中的青花釉里红绘松鹿洗口瓷瓶，1964年由故宫博物院拨交。好似一扇通往春天的窗，万物正悄然合奏春之乐章乍暖还寒时分。梅花还带着冬末的清冷，浅草便已经初生，细碎的小花在大地舒展，松树则以苍劲的姿态守护着这片春意。

南北朝时期，春游已经开始成为喜闻乐见的休闲娱乐活动。南朝著名的文学家、史学家沈约在《悲哉行》中开篇所写“旅游媚年春，年春媚游人”，描写了人们流连在春天的美景里，春景也在取悦着游人。在他的笔下，已经把“春”和“游”融在了一起，春游逐渐演变成全民的休闲娱乐活动。在岁时节日、传统节庆里，春游是百姓之乐，从皇亲国戚到达官士绅，从庶民百姓到妇女儿童，都享受着春天带来的欢乐。

青花绘婴戏图瓷碗青花颜色浅淡，碗内底和外壁均以青花绘婴戏图，内底为双舞图，两名儿童并排站立作舞蹈状；外壁共绘七婴，动作姿势各不相同，童趣盎然。

春日一杯茶，清风入门庭。春日一杯酒，便吟春日诗。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。提壶见就倾三爵，具馔何尝选百羞。

爵是古代一种酒器，用于温酒和饮酒，相当于后世的酒杯。常见的形制为深腹，前面有倾酒用的流，后面有尾，旁有把手，口上有两柱，下面有三个尖的高足。

风和日丽，枝头新翠，芳草初发，花蕾吐蕊。卖花担上，买得一枝春欲放。盆插是写景，写尽大自然的山崖丛林、池塘村野；瓶插是写意，表达千古诗词佳音和文人墨客的心志。

图为正定博物馆馆藏的霁红釉玉壶春瓷瓶。壶口为喇叭状，腹部下垂，整体呈流线型。壶为白胎，器物外壁至圈足外壁满施霁红釉，釉呈色均匀，失透深沉，应为官窑产品。

春日的意趣，总藏在岁月沉淀的雅物里。正定博物馆内这尊明代磁州窑白釉褐彩折枝花纹香筒，便是时光赠予春日的绝佳注脚。

它以白釉为底，恰似春日初醒的素净天地；褐彩为笔，灵动勾勒出折枝花卉的舒展姿态。花枝婉转，花瓣层叠，一笔一画皆是民间工匠对春日生机的质朴描摹，没有官窑纹饰的繁复雕琢，却满是市井烟火里的鲜活春意，藏着磁州窑“白地黑花”的经典风骨，也映照着明代民间审美中对自然生机的偏爱。

香筒本是承香纳意的雅器，春日里燃一炷清香，烟气袅袅穿过筒身，与器上花枝相映，便成了“春入香筒花映袖”的雅致意境。它历经数百年岁月，釉面虽凝着时光的温润，折枝花纹却依旧鲜活，仿佛仍在诉说着春日的温柔与生机，让我们在触摸这份古意时，仍能听见春日花开的轻响，感受跨越时空的春意共鸣。

春天，一直存在于文人骚客的吟诵中，同时它也存在于匠人的手里、艺术家的笔下，千百年前的春天就这样被定格、被凝视、被表现，它们留在了博物馆里，更流到了我们心中，它们不仅应当被馆藏，更值得被分享。

来源：正定发布

初审：刘瀛涵

复审：王云霞

审核：朱志辉、祁彦利