本期作者

丁彦兵  刘朝晖  李艳莉  高嘉庆  魏  猛  张建林  李淑英  彭世团  周志华  吴占平  王素冉  李瑞军  刘微鹏  王振伟  樊宏伟  何玉龙  邓济洲  褚永奇  文  岳  杨  艳  张军玲  韩建爽  王建敏  祁秋霜  王增月  张云英  古  月  李  三

摩尼殿

丁彦兵

隆兴寺摩尼歌

开皇肇龙兴，宏构都点检。

仁宗尊圣道，邃殿慈容俨。

重檐歇山起，抱厦灵光闪。

龙象肃神威，胜境得以渐。

四壁围藻彩，祥云促冉冉。

背座悬山遥，素质螺黛敛。

庄严元有相，岁月徒荏苒。

无去亦无往，毁誉任拘捡。

幻化又何因，清净常不染。

色色与空空，不离吹毛剑。

尘缘随逝水，真如万古俭。

梵宇尽三天，禅扉犹自掩。

王振伟评：高古典雅、沉著。如太华夜碧，人闻清钟，禅机自蕴。

刘朝晖

三问

总是走马观花。尽管三番五次地观摩，我却对她知之不深。丙午癸巳与文友李君沐身熏香再赴隆兴寺重谒摩尼殿。偶有所思，为附风雅，凑字成句，题名“三问”。

扣问（天神）

古殿凌霄观音像，问天问佛问玄茫。

尘缘起落谁堪渡，心念澄明作道场。

足下善男顶礼拜，信女缘何送孔方。

诘问（地神）

漫诘矜骄冠冕郎，浮光掠影莫轻狂。

反躬自省观瑕垢，莫恃身居高位长。

皇家新衣鲜或靓，可曾厚颜绣牌坊。

责问（凡夫）

自责襟怀戒躁犟，宽和持恕慎行藏。

外仰天地存敬畏，内省身心戒痴狂。

反求诸己日夜思，神明可在三尺上。

丁彦兵评：三诗喻禅理，兼讽世，兼省身，情由景生，层层递进，问天佛渡化众生之理、诘权贵骄矜之弊、自省凡夫心性短板，胜在格局与思想，若再打磨一下字句，或更完美。如第三首《责问》中，“自责、内省身心，反求诸己”略显重复，第二首中亦有“反躬自省”出现了。

李艳莉

摩尼殿

宋画有时见，今来世所稀。

层檐怀抱厦，叠嶂欲飞翚。

冉冉千年老，悠悠法相依。

何云观自在，一念出尘机。

王振伟评： 文笔自见气象，措辞还可提升。

高嘉庆

隆兴寺摩尼殿

禅寺清幽境，烛烟萦佛台。

虔诚匍圣地，信众拜如来。

大士盘膝坐，金鹏展翼开。

千年藏墨迹，孤例示尘埃。

王振伟评：开合有度，收结稍弱。

魏 猛

观摩尼殿 

河朔咽喉地，禅宗法脉宏。

工心营构架，匠意聚梁楹。

十字藏玄蕴，千年阅废兴。

至今经雨雪，恍若越时空。

王振伟评：赋比兴蕴于其间，言尽意远。

张建林

摩尼殿

玉宇玲珑一海棠，诸般净土炫金装。

飞天翼化重檐顶，抱厦坛成布道场。

面向俗尘皆宝气，头回风月独清凉。

退思休论神明事，七宝珞珈寻渺茫。

王振伟评：一气呵成，文笔荡胸，颈联别出心裁，当为点睛之笔。

李淑英

摩尼殿

古寺巍巍久沐风，摩尼殿宇势犹雄。

歇山抱厦孤天下，飞角垂檐绝此中。

金佛生辉嘉色足，美神悬彩德容丰。

仰看月照圆光满，梵境莲开自不穷。

张甫评：起笔即定下苍茫基调，中二联写建筑之奇、塑像之美，工稳有力。尾联以月照莲开作结，境界顿生，余韵悠长。

彭世团

隆兴寺摩尼殿

龙藏不住化龙兴，皇祐摩尼做晏灯。

光照千年存杰构，法仪百态有仁矜。

观音倒坐临尘世，佛祖面南望碧澄。

天地祥和人自爱，珠明宝相幻灵征。

注：摩尼，是梵语mani，也就是宝珠。

张甫评：首联以摩尼宝珠破题，立意巧妙。“光照千年”承得大气，中二联虚实相生，尾联归于祥和，章法井然。

周志华

正定隆兴寺摩尼殿

杰阁庄严皇祐建，四隅抱厦殿楹连。

歇山飞角伫禽兽，妙笔丹青叙佛禅。

迦叶阿难陪佛祖，文殊普贤踞芳莲。

观音倒坐慈眸及，僧俗游人尽比肩。

张甫评：写实功夫扎实，殿宇构造、塑像布局一一分明。然尾联略嫌直白，少些回味。

吴占平

游正定摩尼殿

燕赵名区正定城，摩尼殿内见精工。

慈容倒坐观音像，善目仁怀圣相情。

古寺千秋成宝地，红墙百代印芳踪。

而今胜境风华在，赏后游人意未平。

正定倒坐观音

观音倒坐隆兴寺，菩萨福居正定城。

笑脸慈眉香火旺，金身善目鼓钟声。

莲花肃穆仪相敬，梵刹庄严道至情。

苦海无边回是岸，佛光普照事能平。

张甫评：两首皆流于平铺直叙，记事成分多，诗味偏薄。第二首尾联虽有理趣，然“事能平”三字尚需锤炼。

王素冉

游隆兴寺摩尼殿

殿前初问摩尼意，槛内围瞻佛祖颜。

五圣金装凝瑞气，千年古构赋安闲。

悬山彩塑开灵境，倒坐观音度世缘。

释氏源流书四壁，东方神韵至今传。

张甫评：起句设问引人入胜，颔联“凝瑞气”“赋安闲”对仗见巧思。颈联转入佛理，尾联点出文化传承，收束得当。

李瑞军

摩尼殿四首

外观

皇祐遗佳构，橑棼葺十穹。

重檐承抱厦。疑似落飞鸿。

壁画 

四壁绘慈航，丹青历岁苍。

陶甄除垢障，协奖觉迷茫。

佛像

五佛塑惟妙，金身映玉炉。

莲台开法相，肃穆示凡夫。

藻井

雕檐复画梁，方藻饰牌坊。

廿四诸天意，垂莲梵宇香。

倒坐观音

悬山叠翠幽，自在踏莲舟。

垂目观婆娑，几人肯转头。

丁彦兵评：五首可为一组。全组胜在布局章法，逻辑清晰，地标特征精准。前四首多平实套路，字句偶有瑕疵，如“陶甄”“协奖”偏书面化、略显生硬，但倒坐观音一首笔力突升，以禅思反问收束全篇，余味悠长，虚实结合，炼句灵动，力道十足。

高嘉庆

隆兴寺摩尼殿

艺臻寺内藏，沉迹墨香彰。

孤例属炎宋，佛门迎世昌。

李艳莉评：歌咏史迹，古今感怀，既有建筑本身，又有殿内之景，感觉稍散。

刘微鹏

题隆兴寺摩尼殿倒坐观音

法器稍觉手上沉，净瓶杨柳暂分身。

如今国泰民安乐，殿北闲居自在神。

李艳莉评：此作直为神来之笔，句句不离主题。

王振伟

摩尼殿

檀香奉罢奉心香，一念真如登矞皇。

藻井十方清静界，且随经鼓叹黄粱。

李艳莉评：亦真亦幻，禅心悟道。

樊宏伟

隆兴寺摩尼殿

重檐抱斗倚云天，古殿巍然落眼前。

壁画浮雕呈妙相，佛光一缕越千年。

李艳莉评：由远及近，又由近及远，中规中矩，铺陈宏阔。

何玉龙

题正定摩尼殿

正定摩尼大殿前，飞檐斗拱向云天。

王朝兴替千年过，倒座回眸一笑间。

李艳莉评：转结之间自见沧桑，唯与前两句脱节。

邓济洲

咏正定隆兴寺摩尼殿

孤例闻名举世崇，艺臻绝品夺天工。

遗珍《法式》堪为范，宋韵千年承载中。

李艳莉评：此诗重在其历史与价值，有赞美，有感怀，章法工整。

褚永奇

绕佛阁·摩尼殿

艺臻极品，孤例宋构，香阁添锦。营造殊甚，若斯抱厦迎眸却厮噤。佛陀凛凛，如示俗众，尘垢如鸩。心印交沁。那人一笑拈花一瓢饮。     壁画绘多彩，释氏源流呈靓审。情似定僧何知时苒荏。忽转见悬山，多历年稔。大慈长浸。叹度尽芸生，方可听任。使回头、怎生难寝。   

注：1.宋构，宋代建筑。2.殊甚，程度深。3.若斯，如此。4.厮噤，闭口无言。5.佛陀，佛教徒对释迦牟尼的尊称。6.尘垢，佛教谓指人心中的烦恼。7.交沁，相互渗透。8.靓审，精密周详。9.悬山，特指“五彩悬塑倒坐观音”。10.多历年稔，经历了很多年。

刘微鹏评：先说这个词牌，乃周清真所创，填者历史上并不多见，因其极难也。用其写摩尼殿，足见褚兄之用心并勇气也。个别韵脚下得略显生硬，但瑕不掩瑜，从字句之打磨、语境之转换、情感之生发来观察，此阕不失为一篇佳构。

高嘉庆

西江月·隆兴寺摩尼殿

寺掩艺臻极品。飞檐抱厦腾霄。香烟袅袅蜃楼魈。孤例无言静好。     碧瓦红墙叠翠。鹊鸣深树林高。身临梵境远尘嚣。宋韵盈眸环绕。

张永霞评：历史、特点、地位，似乎都说到了，但只是在说，少了个人情感。

文 岳

【双调·水仙子】正定隆兴寺摩尼殿

悄藏十字卧烟尘，抱厦重檐作阵云。匠心千载何人问，香炉燃最勤，看区区只拜佛身。梁公顾，林氏寻，总有知音。

张军玲评：不流于物象表面描写，而是浅浅铺陈，尤其以梁林二位学者的出现，暗示摩尼殿其建筑艺术的价值所在，构思巧妙。

杨 艳

【真定曲】摩尼殿

绿瓦脊，阴阳避，四方正歇山抱厦奇。雄阔威仪，艺臻孤例。重檐处鸟兽依依，望风佛护寺崔巍。【幺】须弥台彩霓，众贤圣灵慧妙启，倒坐玄机，修持梵地。观音慈悲用无稀，善即心德为身已。

张军玲评：由摩尼殿整体结构开题，细致描写，由外至内，结尾融情，耐人寻味。

张军玲

【中吕·上小楼】摩尼殿

勾连榫卯，飞云檐翘。抱厦歇山，十字穿凿，宋构高标。彩塑雕，仙列表，观音含笑，肯回头即参玄妙。

【南吕·金字经】摩尼殿彩塑

彩塑祥云绕，众神衣袂飘，纵使千年法象昭。朝，上天不再遥。虔诚告，四时香火烧。

文岳评：第一首《上小楼》开篇即写出摩尼殿形制，抓住宋代建筑精髓。“宋构高标”点题。之后转而写殿内仙佛，以面北之倒坐观音结尾，暗合“苦海无边，回头是岸”偈语，双关精妙。另，“彩塑雕”中“雕”显多余，“列表”稍欠自然语感，亦可酌。第二首《金字经》前三句对神佛彩塑进行一个整体描述。四、五句意象较为出彩，直面神佛，如临兜率。尾二句收束工整。然于摩尼殿彩塑之描写尚算合格，未能凸显独特之处。尤其结尾，直白劝善不如代之以个人感悟。贯云石【金字经】“泪溅描金袖，不知心为谁”，寥寥数语即见深情。此首在情感投入上稍显泛泛。

高嘉庆

【正宫·塞鸿秋】隆兴寺摩尼殿

飞檐抱厦呈十字儿，艺臻极品独一份儿。金身殿内香烟蜜儿，观音悬彩吉祥如意儿。芸芸尘世痴，俯仰心腾冀儿，画廊四壁通天地儿。

张军玲评：细致刻画古建筑独有的极品构造，儿化音增加口语色彩，使之语句更加灵动。“蜜”字可酌。

韩建爽

【正宫·六幺遍】正定摩尼殿

飞檐翘，琉璃耀。双仪抱厦，古韵迢迢。香痕未消，佛光暗昭。风霜刻就嶙峋调，堪描，一砖一瓦见唐尧。

张军玲评：摩尼殿屹立千年，结构精妙，句子衔接自然。“唐尧”可酌。

王建敏

【仙吕·一半儿】赞摩尼殿内佛

观音佛祖做芳邻，问卜求签找上门，手攥把掐消怨云，技超群，一半儿施恩一半儿悯。

张军玲评：将高高在上的观音佛祖融于市井烟火中，视角独特，主题鲜活。

祁秋霜

【仙吕·一半儿】倒坐观音

重檐叠彩锁轻烟，静坐悬山阅世迁，慈目澄澄神自安。抱膝闲，一半儿尘嚣一半儿禅。

张军玲评：以眼前景表尘世心，紧扣主题。

王增月

摩尼殿的穿堂风

四座抱厦

敝开了四方木门

从四面涌入

四季不断的清风

丝丝柔滑

拂得净

佛祖的衣袂和缨络

却没拂净

世间飘忽不定的尘埃

也未必拂醒了

凡夫俗子的迷惘……

古月评：有很久没有读到王增月老师的作品了。他本期的作业是一首题为《摩尼殿的穿堂风》的新诗。诗歌很短，只有12行。但从总体看来，该诗视角独特、语言凝练、意境深远，古朴的意象里存在着浓厚的历史沧桑感与地域特征。所呈现出来的是一个地方的文明史诗，传承意义下的厚重感，使人听见异样的声响。使得“摩尼殿的穿堂风”的隐喻意义就凸显出来，意有所指引人联想词语与风所代表的事物，起到了叩问与唤醒的作用，传递出语言的力度与质感。只是太短了，还没有品咂出更深的味道，诗歌就结束了，让我们理解了什么叫意犹未尽，而诗却成了不可言说的剩余部分。还在二者的黏合桥接中，寻求一种微妙的平衡。

张云英

那座殿 那面墙

岁月如云

飘过来一晌时光

古寺古殿

一面朝北的墙

一群乡下孩子

朝着遥望中一片

暗绿色鹰翼样的歇山顶

跑进了古城

身上

是棉布衣

包里

是过年的干粮

老寺好寂寞

两毛钱的门票

一处一处的台阶

满足好奇和释放

可以推吱呀的转轮

攀狭陡的木楼梯

爬到最高层

咫尺可触的铜观音头

从背面传出摄魂的力量

我定格在

那面墙的光影里

一片悬山 

五彩精巧

动物里

有圣洁的小象

一座女神

那时好像叫山中观音

把懵懂的美感

植给了梳细辫的姑娘

看惯田野的眼睛

惊诧于一片柔和的流淌

丰腴的臂

弯出闲适的典雅

璎珞之下

绝杀俗世的目光

宝冠

美目

略带微笑的嘴角

分明和蔼可亲

却在万丈之外

踏着圣界祥光

那个时刻

我吹到仙风拂拂

我听到訇然之响

领悟了心灵震撼

神交了千年工匠

一次相遇

如此突然

又如此泉泽久长

今天的窗子

依然洁净

滹沱河的风

有芦苇味清凉

我接住这朵飘来的云

时光

静好如斯

滤净了一个俗人的港。

古月评：张云英老师现在再读万卷书的同时，也在走万里路，在用自己独行的方式实现着自己的诗与远方。她本期的作业，是一首题为《那座殿 那面墙》的新诗。此诗意象灵动，情感饱满，该诗以这种特有的风格，仿佛为我们开启了一场听觉与视觉的盛宴！以敏锐的触角，捕捉瞬间的物理破碎。在进行了深层探秘时，也实现了历史与现代的交融，让人感知观象取意下的心理重构。塑造出意境空灵的效果，在一层层推理表达下，让读者再一次感受“短句”在铺垫诗意的空间时，也让人感觉到辽阔、静谧的世界。寂静里延伸诗意空间，规避了无心过失的尴尬局面，动静结合的艺术，铺展诗意和叙事惯性，从而进一步引人入胜。

古 月

摩尼殿的壁画

那些声响似乎还在继续，这些莫名的偶尔夹杂着

两声呼喊的画面，或者沉闷的线条、堆砌，

以及更多朴素的声音，都来自四方，带着善意

我无法分辨并大声说出我的感谢，尘埃落定也许是

此刻，最好的词语。像露水落在露水上， 

像雪花落在雪花上，是那样轻，又那样的净

阳光清和的时候，微风拂过古老的窗棂，一漾一漾地，

连路过的花香，也送来轻吻。新鲜的泪水，

是你用整个夜色培养出来的，那些新鲜的颤抖也是

我们只负责接受。一个建筑的光亮都是你给的，

你尽情掏出所有的所有的色彩，让我们一爱再爱。你的

画面，模糊的沧桑的让我孤独，也让我心疼

有时候，更愿意去认识更多的野花野草，还有

昆虫，记住它们的气味，叫出它们的名字，去和它们做

朋友。甚至，把它们当做孩子，并成为它们的孩子

最后，在背光的地方停下来，那些低矮的事物让我

驻足。就像殿外冬青叶子上日积月累的

尘埃。那些尘埃才是我心疼的，和你一样它们总想

一直留下来，和你不一样的是，它们留了下来

我们读壁画，读色彩，读时光。有时信仰和文明是

一样的，这让我看见被殿宇托起的星空，

和飘落的黄叶。辽远，苍茫，更多的是忧伤

林馨评：这首诗歌以个人沉浸式观览为入口，把壁画、古殿、岁月尘埃、草木生灵揉成一体，将视觉观感转化为听觉、触觉与内心共情，在温柔克制的笔触里，完成了对艺术、文明、信仰与世间卑微之物的多层叩问，禅意内敛，深情厚重。

“露水落在露水上，雪花落在雪花上”。这份无法言说的感激，没有高声倾诉，只有安于尘埃落定的静默。“新鲜的泪水”“新鲜的颤抖”，并非大悲大恸，而是为艺术的赤诚打动的动容。落在岁月里的斑驳，一边是观者孤身面对千年古迹的孤独，一边是对匠人、对古迹的深切心疼。诗人在此处陡然转笔，视线投向殿外野花野草、虫蚁生灵，让整首诗多了一份入世的温柔。

读色彩、读壁画，终究是在读流转不息的时光和生生不息的生命。诗人提出极具通透的感悟：壁画留存千年，终究逃不过岁月侵蚀；文明代代延续，却永远背负着流逝的怅惘。本首诗把匠人善意、四方人心、草木生灵尽数纳入诗行。整首诗没有一句直白夸赞壁画技法高超，却字字饱含敬畏与疼惜。诗人借一处古壁画，完成了对艺术传承、信仰内涵、生命平等的深度思索，温柔绵长，余味悠远。

李 三

带你回家

——写给摩尼殿“东方美神”

在世界被太阳暴晒的一天

我来到你面前

我没有带一支香

我甚至没有在你脚下跪拜

我只带来两只空空的手掌

手掌代表我的心

掌心向上呈给你

然后我对你说

下来跟我走吧

跟我回家

你是我儿时那位邻家大姐

我想单独给你诉说无法诉说的烦恼

让你宽慰我

让我解脱

请原谅我的世俗

张丽苹评：拜佛的本质是借由外在的仪式，唤醒内心本具的佛性。如作者所言，“手掌代表我的心  掌心向上呈给你”，通过礼敬佛陀，作者是在向一种圆满的智慧与慈悲境界看齐，“跟我回家”，是为了找回清净的本心。真正的供养和礼佛，不在于烧香多少或磕头次数，而在于是否受持正法、实践正法。一句“你是我儿时那位邻家大姐”，并非作者以为的世俗，那是“我即是佛，佛就是心”。

来源：河朔诗词

初审：刘瀛涵

复审：王云霞

审核：朱志辉、祁彦利